El burro y el profesor

El burro y el profesor*

 ¡Todo es igual! ¡Nada es mejor!

Lo mismo un burro que un gran profesor.

 No hay aplazaos ni escalafón,

los ignorantes nos han igualao.

Enrique Santos Discépolo (Cambalache)

 

 Todo empezó cuando el paí Fariña decidió comprar una motocicleta ante la desaparición de su burrito que lo llevaba a las parroquias más alejadas pero que seguían perteneciendo a su jurisdicción. Las autoridades del pueblo montaron en cólera y acusaron al cura de aprovecharse de la feligresía al mandar organizar la constante “gallineada” y con idea interesada de obtener los fondos necesarios para su propósito.

 —Desde cuándo ni dónde se ha visto que un padre de la iglesia visitando en moto a sus fieles más humildes de las compañías –decía el intendente a sus funcionarios y partidarios para hacer llegar su opinión al cura. Desde el púlpito cada domingo, durante la misa principal, el sacerdote trataba de justificar y argumentar el porqué de su decisión.

 —No pretenderán que vaya a pie a mis obligaciones con las parroquias, hubieran cuidado más para que los cuatreros y los abigeatos no se llevaran nuestros burros y caballos para su picadillo –lamentaba el paí Fariña y denunciaba a las autoridades que el robo de los animales con dueños o los sueltos por el pueblo se debía a que los frigoríficos de la zona compraban lo robado para convertirlo en carnes enlatadas o en el famoso “vaca—i”.

 La guerra estaba planteada entre el guía espiritual y los jefes políticos, entre la modernización de la misión evangélica subida en una moto y la conservación de la tradicional prédica doctrinaria montada en un chusco borrico andador. Y en la misma época de la controversia, el tema me tocó muy de cerca, ya que yo me iba de 7 km. todos los días al colegio de San Juan Nepomuceno, desde mi pueblo de Abaí y montado también en mi formidable burro llamado BM, Burro Macho para los amigos curiosos que quieran descifrar la sigla, y contaba entre mis profesores al padre Fariña en las materias de Latín y Música Clásica.

   Debo reconocer que nunca fui un buen alumno ni me destaqué en el colegio y menos en dichas asignaturas tan alejadas de mi cultura o incultura, aunque sabía de memoria los rezos en latín que aprendí en la Doctrina catequística y me atrapaba la biografía de algunos genios de la música como Bach, Beethoven y Mozart, pero donde sí mostraba mejor lustre y sacaba ventaja a mis compañeros era en los partiditos de fútbol, en el patio de la iglesia, y donde tenía también como fanático a mi favor al mismísimo padre Fariña, gran aficionado al fútbol de potrero y que felizmente me compensaba con los goles conquistados lo que me faltaba de respuestas en las preguntas de los exámenes. En cuanto a la controversia estallada sobre “caballo aluminio”, como llamábamos con cariño a nuestro benemérito y servidor burrito, un animal fantástico cuyo origen se pierde con el del mismo hombre, ya aparece su figura inconfundible en los más antiguos rupestres e ilustraciones de dioses mitológicos de Egipto, Grecia y Roma, para no abundar más en su prosapia y abocarnos al asunto que nos concierne. En ese momento del altercado entre el profesor Fariña y los mandamases de San Juan Nepomuceno, pensé que pronto extrañaríamos también la figura del cura montado en su borrico llevando la palabra de Dios a los desesperanzados y pobres de los caseríos aledaños al pueblo. Y que más de una vez nos cruzábamos por los caminos y bromeábamos para hacer alguna vez la prometida partida de cuadrera con nuestros montados.

   Pero una anécdota quedó imborrable y patente en mi recuerdo, una media mañana nos topamos en Torín, un paraje intermedio entre Abaí y San Juan Nepomuceno, y los dos íbamos leyendo montados en nuestro respectivo Equus Africanus Asinus, nombre científico del burro, el padre Fariña iba repasando seguramente algunas de las Epístolas de San Pablo que tanto le gustaban desentrañar en sus sermones, y yo, paradoja aparte, embargado iba también en la lectura obligatoria de Castellano y Literatura, con “Platero y Yo”, de Juan Ramón Jiménez. Por lo tanto, la dicotomía del burro y la moto tomó vuelo y revuelo inesperados, llevó a todo el pueblo a tomar partido por el cura o por las autoridades. Los más sensatos, creían que la motocicleta ayudaría al paí Fariña a cumplir mejor sus tareas y en mejor tiempo, ya que tenía otras ocupaciones muy importantes además de la evangélica, se desempeñaba como profesor en el Colegio Nacional y director de Coro de la iglesia. Pero los jefes políticos y municipales no cesaban en su ataque, se hicieron asesorar por los letrados del Partido de Gobierno y parecían que cada día afilaban más la lengua.

— Este supuesto ministro del Señor reniega del noble compañero que prestó servicio nada menos que a la Sagrada Familia para escapar a Egipto de la guadaña de Herodes y puso lomo al Mesías para hacer su ingreso triunfal a Jerusalén –comentaba el juez de paz a los compueblanos que pasaban por su despacho en pos de algún trámite. Por supuesto, a la gente más o menos informada no se les escapaban los servicios prestados por el legendario burro en todos los tiempos de la humanidad y en especial en los del Paraguay, incluso se sabía bien que en las maravillas del mundo que constituyen las Pirámides de Egipto fueron los esforzados protagonistas en la construcción, aunque los faraones a propósito se olvidaron de consignar a los esclavos y los borricos como verdaderos hacedores de las obras para auto adjudicarse los méritos, como también fueron insoslayables en las fundaciones y fomentos de los pueblos más importantes de nuestro país, estuvieron siempre en la primera fila laborando los borriquillos y sus parientes más cercanos que son los caballos y las mulas. Sin embargo, la injusticia de la historia se encargó de desfigurar su noble estampa y brillante inteligencia que muchos confundieron con tozudez y obcecación. Puedo dar testimonio bajo juramento de su condición de inmejorable compañero de caminos y estudios, con sus orejas podían distinguir a kilómetros la presencia de un tigre salteador de barrancas y plantarse como un tronco enraizado para no moverse más hasta que el peligro desaparezca, o con su olfato para detectar al instante, antes cruzar una aguada o riacho, que se trataba de una arena movediza que tragaba a todo aquel desprevenido que intentaba vadear. Pero su fama asociada a la ignorancia y a la falta de inteligencia proviene de lejos, dicen que los egipcios representaba la ignorancia con la cabeza bien orejuda para connotar la falta de cerebro y vocación de aprendizaje; y la falta de inteligencia es sólo un mito en el burro, desde las innumerables fábulas de Esopo y otros creadores de la antigüedad, fue el elegido por el dios Júpiter para llevar la eterna juventud pero luego engañado por la serpiente, que renovará la piel cada año y no envejecerá nunca, por unos pocos sorbos de agua en el desierto, como fue destacado en el papel de “el Rucio” de Sancho Panza, o el burro intelectual llamado Benjamín en la Rebelión de la Granja de George Orwell, se lo asoció injustamente a un ministro de Educación del régimen de Stroessner, célebre por sus rebuznantes opiniones, a quien se le puso de marcante “Ñandejára taxi”(Taxi de Dios o Cristo), en directa referencia al burro que utilizó Jesús para entrar en Jerusalén y fuera recibido por los seguidores con palmas y olivos en señal de paz y esperanza.

   Pero con tanto de tire y afloje, de dimes y diretes con el tema del burro y la moto con las autoridades, un día el paí Fariña se cansó de recibir los insultos a diestra y siniestra, entonces aprovechó el sermón de un domingo, en que la gente aguardaba ya alguna respuesta a las reiteradas bravuconadas de los jefes políticos, para dispararle de una buena vez a los insolentes de la Seccional Colorada, de la Junta Municipal y de cuantos elementos y “juru kyre’ÿ”(charlatanes) empleados de la burocracia pueblerina.

 — Como verán no sólo fue robado mi burro sino también los otros borricos que abundaban antes desaparecieron de las calles, de los campos comunales y alrededores de la iglesia. No quedó uno solo disponible y libre para ser utilizado de monta por este humilde servidor del Señor Todopoderoso. ¿Y saben por qué no tengo más un burro y me veo obligado a comprar una moto? Porque todos los burros no trabajan más por ahora, últimamente, se convirtieron todos en grandes políticos y respetables autoridades del pueblo – remató furioso el padre Fariña su “sermón de la cizaña” como dijera luego un dolido político al acusar recibo de la estocada dialéctica.

Marzo, 1988.

 *Relato extraído del libro inédito "Los colgados y otros cuentos pendientes", G.R.S.

Poesía prosaica

poesía prosaica*

 el que pueda vivir sin escribir que no escriba /el que no lo sienta como una necesidad inexorable o como un hambre existencial que no escriba

sentenció alguien en defensa de una escritura auténtica

porque escribir es un oficio de insomnes crónicos / un vicio de duendes trasnochados  un hábito pueril consagrado por la paciencia / costumbre artesana que pule la palabra hasta sacarle brillo / el arte nace con el artista en parto normal

el oficio aparece luego por prepotencia del esfuerzo / el alma puja incansable hasta llegar a la parición / un poema es el fruto que extrae con forceps el poeta de la nada como la mujer que da a luz con  jadeos

 borges que se hizo fama de escritor racionalista / invocando constantemente a schopenahuer o spinoza y habló toda la vida de la fenomenología de hegel

sin embargo como poeta fue sentimental incorregible / amó sin medida a las mujeres que pasaron por su vida / como quería san agustín y también  neruda

esta habitación es irreal / ella no la ha visto / el nombre de una mujer me delata  me duele una mujer en todo el cuerpo / he paladeado muchas palabras

he cometido el peor de los pecados que un hombre puede cometer / no fui feliz siempre estará a mi lado la desgracia de haber sido un desdichado 

bretón definió para siempre la poesía como un gran beso que recibe el mundo

goethe decía que el poeta es como el arpa eólica que suena acorde con el viento

el poeta paraguayo emiliano decía que el verso es como el

el genio o fantasma que se aparece a algunos hombres pero no a cualquiera

cerca también de gonzález tuñón que decía que el poeta es un hombre cualquiera pero cualquier hombre no es poeta

el arte viene después por añadidura decía una costurera de mi pueblo

que hacía cubrecamas con retazos de tela / la poesía es como una luz que guía al mundo / es la gota de oro que transpira la inspiración / whitman escribió que quien camina una sola legua sin amor / marcha amortajado hacia su propio funeral 

y quien lee sus poemas no hojea un libro sino que toca un hombre  

la poesía como el último peldaño que ha pisado el hombre hacia dios

 un poema un dibujo un gesto una sonrisa un silencio son la apariencia de la poesía  como entre muchas ostras hay una que guarda el diamante / el poeta lo que hace es descubrir entre los moluscos del mundo el metal precioso / por arte o por magia o por arte de magia / por intuición o por maldición / o como el músico que tocaba por oído y otro tocaba por necesidad

bécquer decía a su musa poesía eres tú / hoy me has mirado hoy creo en dios

martí que echaba sus versos con los pobres de la tierra / creía que el poeta podía salvarse de la condena y el olvido gracias a su poesía  

isidoro blaisten cree que todo hombre tiene como misión plantar un árbol / tener un hijo y escribir un libro / pero en ninguna parte dice o se lee que esté obligado a

publicarlo / para eso debería contener mucha poesía o si no

plantarlo con el árbol /porque toda la belleza pasa por lo

poético y de todos los seres humanos prestigio al poeta 

y safo escribe que la poesía fluye directa de su corazón transido por tanto amor

el poeta viene a ser el instrumento de la poesía / un órgano sonoro que aguarda al ejecutante que no es otro que el sentimiento / la lengua es esclava del sonido que surge del alma templada por el sentimiento / cual velamen recoge todo aire que emite

el universo / tanto una suave brisa matinal como tormentoso viento nocturnal

tanto el latido subterráneo del corazón como algún temblor remoto de las galaxias 

delmira agustini  consecuente con el amor / destiñó sus pétalos de rosa sobre la sábana inmaculada / puso su cuerpo para salvar el alma de los rayos vengativos/

cargados de celos hacia su condición de poetisa irremediable

amor la noche estaba trágica y sollozante / cuando tu llave cantó en la cerradura / me encantó tu descaro y adoré tu locura

alejandra pizarnik por ser también consecuente y coherente / con la palabra dicha / se perdió tras ella / la lengua es un órgano de conocimiento /  las palabras no hacen el amor / hacen la ausencia / los pájaros dibujaban en mis ojos / pequeñas jaulas / mi persona está herida / mi primera persona del singular

juan l. ortiz que celebró como nadie la naturaleza y su tierra mesopotámica / se inspiró entre ríos que se abrazan en un canto en la desembocadura / extrajo del silencio provinciano los murmullos más sutiles / y de la sinfonía del universo las metáforas más esenciales / dios se desnuda en la lluvia  como una caricia / innumerable / cantan los pájaros entre la lluvia las plantas bailan de alegría mojada

 maiakovski dijo que con él se volvió loca la anatomía porque lo hizo todo corazón y que los poetas son espías de dios / el rey salomón que era sabio  abordó el amor diciendo que panal destilan tus labios amada mía / miel y leche fluyen de tu lengua tu figura es semejante a la palma y tus pechos a los racimos de la vid / yo subiré a la palma y asiré sus racimos / y sorberé el aliento de tu boca como el olor de las manzanas

pessoa a través de su heterónimo caeiro dice si hablo de la naturaleza no es porque sepa qué es / sino porque la amo y la amo por eso / porque quien ama nunca sabe lo que ama / ni por qué ama ni qué es amar

ungaretti escribió la melancolía me consume / el cuerpo sin sangre / me desangra la poesía / el poeta siempre trata de explicar el mundo / es decir describe lo inexplicable y lo absurdo para el pensamiento / que es lo mismo que buscar escupir el cielo sin salpicarse / o aprender hacer gárgaras boca bajo decía un gracioso / descifrar el misterio de la poesía o de la creación es dar con la génesis de todo / es volverse experto en domesticar tigres más o menos / es desmitificar la muerte con su fama fúnebre / es mirar el mundo con los ojos de alfonso quijano / cabalgar en su verso sin soplarle la nuca

 venicius después de cantar a su garota de ipanema dice / oh! amada mía de ojos ateos / dale esperanza a los ojos míos / para que vean llegado el día / el mirar

mendigo de la poesía / en los ojos tuyos

drumond de andrade enseña con su poesía / tranquilízate / el amor es eso que estás viendo / hoy se besa mañana no se besa / mañana es domingo / y el lunes nadie sabe qué sucederá / el amor en la oscuridad o en la claridad siempre es triste / pero no digas nada a nadie / nadie sabe ni sabrá  

bandeira enseña en su arte de amar / deja que tu cuerpo se entienda con otro cuerpo  porque los cuerpos se entienden / y porque las almas no /  para henriqueta lisboa la muerte es limpia / con sus delantales de lino /  la muerte hace que todo vuelva a ser como antes de la carne y su desorden  

a thiago de mello la poesía le da certezas / no verdades / sé que muero mañana pero no enaltezco / el sabio rostro que disfraza el miedo / me mueve el canto ver que la sombra crece adentro de mí / más que mover el canto me conmueve

si el hombre es un animal en extinción / el poeta es una especie que se conserva en hibernación / sobrevive al exterminio de la sensibilidad y la metáfora / vive soterrado como un roedor gigante / salta algunas noches como un tigre en llamas al cuerno de la luna / se hamaca en el cielo estrellado como despidiéndose del universo / desde allí escudriña el mundo con sus ojos galácticos / su mirada infrarroja se confunde con los detectores satelitales / pero es el poeta que anda por la vida como un bichito de luz presto a romper la muerte como un muro de lamentos o maldiciones / la poesía abre caminos que la ciencia cierra con sus desatinos / dadme un poema y conmoveré el mundo

gelman hace poesía cuántica en sus versos / ha terminado el mes y no te amé las piernas / y no escribí ese poema del otoño en ontario / y pienso pienso pienso  se fue otro mes / y no hicimos la revolución todavía  

celaya empuña su inspiración como un fusil hambriento de futuro / canto y canto / y más allá de mis penas personales / me ensancho / no es un bello producto / no es un fruto perfecto / es como el aire que todos respiramos / y es el canto que espacia cuanto adentro llevamos / son palabras que todos repetimos sintiendo / son gritos en el cielo / y en la tierra son actos

benedetti produce milagros con sus poemas / rocía con lágrimas y risas cada palabra antes de posarla sobre el papel / sus metáforas se ven bellas y simples como pájaros en un árbol desnudado por el otoño / dice después que es raro que uno tenga tiempo de verse triste / siempre suena una orden un teléfono un timbre / y claro está prohibido llorar sobre los libros / porque no queda bien que la tinta se corra

horacio quiroga que vivió enredado en las selvas misioneras / entre anacondas y duendes guaraníes / montado en su motocicleta y sacando fotografías a la tierra de color sangre / además de algunos relatos insuperables / arriesgó exitosamente un decálogo

del perfecto cuentista / cree en el maestro / poe / maupassant / kipling / chejov

 como en dios mismo / no empieces a escribir sin saber desde la primera

palabra adónde vas / ... las tres primeras líneas tienen casi la misma importancia que las tres últimas

no hay  duda que ser poeta es un oficio que el bienestar exige / es un pregón del porvenir / un eco del corazón más remoto que se pueda concebir / quizá un eslabón roto del homo habilis / la mosca blanca de un enjambre de moscas negras / la oveja negra de un rebaño de ovejitas blancas / el pájaro demorado de una bandada que se aleja hacia otras primaveras / rara avis en un jaulón sin rejas que es el mundo / un poeta es el benjamín entre los hombres / y es patriarca en el pueblo

 cuando arrecian el dolor y la derrota

el salvadoreño armijo explica su

 función como poeta / yo escribo para morir lucido 

escribo para ulular como lobo que bajo la nieve abandona el bosque

yo escribo con mi corazón que alzo como un fanal / en este tiempo de tinieblas 

andré gide derrama sobre la hambruna del mundo sus alimentos terrestres

y abstrae su verdad como heráclito del perpétuo devenir del tiempo

y condena una vez más a sócrates / conócete a ti mismo / máxima tan perniciosa como fea / el que se observa detiene su desarrollo / la oruga si tratara de

conocerse bien nunca se convertiría en mariposa / lo más bello que he conocido yo en la tierra / oh! natanael es mi hambre / que no se calmará a mitad de camino

deja que te lleve adelante tu esperanza  / no permita que ningún amor del pasado te retenga / lánzate hacia el porvenir / deja de trasladar al sueño la poesía / aprende a verla en la realidad / y sino está en ella todavía... ponla allí

 

luciano explicó a su manera poética un fenómeno meteorológico / cuando graniza en la tierra es que tiemblan las vides de la luna / hasta eurípides pasó una mano de pintura sobre la amargura terrestre / la miel es el trabajo público de las abejas

la poesía saboreada como  sustancia maravillosa extraída de las cosas / un elixir

que gotea el alma de sus entrañas rocosas / o esa esencia sulfurosa que escupe el dolor de su resaca de fuego / una poesía que echa el alma por el despeñadero del corazón

como el águila que deja desplomar su vuelo sobre el acantilado / pero la vista desde

la cumbre permanece subyugante / pascal que siempre supo que la muerte era lo único cierto / todo lo que uno hace mientras llega la parca es puro

entretenimiento / sin embargo hilvanó ideas bellas mientras duró su espera

los ríos son caminos que andan / el corazón tiene razones que la razón no comprende

hebbel olfateó el infinito y concluyó su pensamiento

aguijoneado por una floreada ironía / como si recordara la muerte de rilke

sin nombrarlo pero asociando fácilmente al ingrato episodio del poeta / a causa de una herida que recibió de un rosal /el perfume es la muerte de las flores /

o el hombre únicamente está en éxtasis cuando reza o cuando se afeita

a propósito de rilke / en su carta a un joven poeta / habla del camino que toma la creación para llegar a la poesía / ir bien adentro de nosotros  mismos

 y descubrir los caminos profundos que incitan a escribir 

¿morirás si te prohibieran escribir? / hazte esa pregunta en la hora más silenciosa de la noche / si la respuesta es afirmativa / construye tu vida acorde con esa necesidad

pero renard siempre fue más sutil en su apreciación de los hechos / cuando llueve se le pone la carne de gallina al estanque / jacques prévert que nunca supo qué era lo que escribía / si eran poemas o aforismos / si eran versos o simplemente pensamientos / pero él decía que escribía sólo palabras / no soy yo el que canta / son las flores que he visto / no soy yo quien ríe / es el vino que he bebido / no soy yo quien llora / es mi amor perdido / carl sandburg disparó un copo de nieve o un rayo de luz / pero algo estalló en el campo sombrío de las definiciones / un fogonazo en el ocaso / un flash para nuestro tiempo / un relámpago lejano que no asusta pero no deja de iluminar / la poesía es el diario de un animal marino / viviendo en tierra / deseoso de volar en el aire

saint-paul-roux escribió uno de los versos más memorables  a la hora de parafrasear la poesía / en el vano intento por captar del aire lo palpable de una idea o lo inmensurable de una sensación/ los árboles cambian entre si pájaros como palabras / un eucalipto exhala un palomo torcaz sobre el ceibo en flor / el ceibal sonrojado mira al árbol remitente / un naranjo arroja un jilguero al paraíso vecino / las palmeras compiten en acoger a las cotorras bullangueras / el pino hamaca en sus ramas a tórtolas y zorzales /

el hornero abandona su casa en un palo borracho / forma nueva pareja y reconstruye otro hogar en la horqueta de un cedro / los árboles cuando se enojan se tiran entre si pájaros negros / cuando se enamoran sobrevuelan los pájaros azules las copas encariñadas / y cuando se enlazan las ramas de los árboles / el acto amoroso lo preside un cardenal seguido por un coro de gorriones / los árboles dialogan entre ellos a través de los pájaros / los árboles acunan entre las hojas sonidos y colores / como los diccionarios guardan las palabras

apollinaire torea el pasado y lo toma por las astas / los recuerdos son cuernos de caza / cuyos sonidos se mueven en el viento / y la lengua es pez rojo en el brocal de tu voz / cocteau socava la tierra y descubre que / como para el poeta la metáfora / el diamante es un hijo enriquecido del carbón / en su aterrizaje forzoso en la ensoñación / saint-exúpery vislumbró de una vez para siempre / lo esencial es invisible a los ojos / y lo que me emociona tanto en este principito dormido es su fidelidad a la flor / es la imagen de una rosa que resplandece en él / como llama de una lámpara / aun cuando duerme / así también la poesía se esconde a las miradas sucias / se refugia en la apariencia pobre de un pueblo fantasmal / en horizontes tormentosos que presagian relámpagos inmiseriscordes / como un lodazal que acuna en sus profundidades pepitas preciosas / o como una cicatriz mal curada entierra un dolor olvidado  / la poesía es la

princesa escondida que no se aparece a cualquiera / requiere de encantamientos para salir de su guarida / como  el sapo esconde su príncipe azul / y morirá con su aspecto despreciable si no aparece la elegida de sus ojos / para romper el hechizo y se descubra al soñado galán

 moreto salpicó con su ironía al amante que merodea con su alma / como un  roedor a su presa encantadora / el beso viene a ser el queso para los ratones del amor

verlaine que trajinó en vida lo sacro y lo profano / gozó de la amistad de rimbaud y sufrió cárcel por herirlo / resumió su vida en pocas líneas / quiero de todo reírme ahora / de hombre y verso / ya de mi copa beben / el santo y el perverso

gautier que cantó bellamente al amor y  la poesía / no se olvidó de pedir a los poetas que no usen palabras sin pulir  / desdeña el ritmo gastado / que es como zapato enorme / tan holgado / que a cualquier pie se conforma / sólo el arte robusto goza de eternidad / sólo los frutos del espíritu resisten la acción corrosiva del tiempo  

machado de tanto andar mostró el camino  a otros poetas / será el peor de los malos  bribón que olvide / su vocación de diablo / y no es el yo fundamental / eso que busca el poeta / sino el tú esencial / caminante / son  tus huellas el camino y nada más

güiraldes que conoció profundamente al hombre de campo / cruzó la pampa y se internó en el alma de un poeta / barajó las cartas / afiló el facón / acarició su guaina y apuñaló claveles en su cencerro de cristal / escribir es mi vicio / primero fueron cartas / luego cuentos / ahora palabras / y de las tres costumbres ninguna es mejor / lo mismo es placer / la pluma que escriba o escriba el pensar / mauricio blanchot aseveró algo parecido e igualmente conmovedor / la pregunta es el deseo del pensamiento / pero la respuesta es la desgracia de la pregunta / wallace stevens en un salto sobre las palabras esdrújulas y graves / rompiendo diptongos y decretando aliteraciones / pintó los labios al poeta y le enseñó a sonreír / la poesía es la alegría del idioma 

el poeta howard nemeroff / en un ataque de luz / disparó una

hermosa posibilidad / la poesía es la tentativa de apremiar a dios para que hable

 rubén darío sacó destellos de su pluma en prosas profanas / la poesía logró su mayor caudal volcada en relatos y narraciones magistrales / cada palabra tiene un alma / hay en cada verso / además de la armonía verbal / una  melodía ideal /

ortiz guerrero que encumbró la poesía paraguaya / enjoyó con sus versos la lengua guaraní y castellana / el poeta que simboliza toda la ternura y el dolor / la figura del creador iluminado por la magia de la inspiración / el hombre que se entrega en cuerpo y alma al crucifijo de su incurable enfermedad y vivificante actitud espiritual /¡amigos en caso que alguna mujer de rodillas / desnuda en la sombra encontréis / pasad no le habléis / es ella la loca / devota del arte que reza a la luna / ¡es ella mi alma ! / reina que está loca / alma luminosa de bohemio y de artista / que va entre vosotros / llevando un gran beso y un tibio pedazo de canto en la boca

vallejos ordena  su vida alrededor de la lucha contra el dolor / contra la angustia desatada como una tormenta ciega sobre el hombre / poeta que habitó la melancolía como hogar natural / poeta dulce al asumir la muerte y metálico al narrar la explotación del tungsteno / yo nací un día que dios estuvo enfermo / hay golpes en la vida ...yo no sé / abren zanjas oscuras / en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte / jueves será porque hoy jueves / proso estos versos / y jamás como hoy me he vuelto / a verme solo / vales más que mi número hombre solo / y valen más que todo el diccionario / con su prosa en verso / con su verso en prosa / tu función águila / tu mecanismo tigre blando prójimo / hay ganas de volver... de amar... de no ausentarse / hay ganas de un gran beso que amortaje la vida / hay ganas de... de no tener ganas... señor / ¡hay ganas de quedarse plantado en este verso !

francisco pizarro en señal de amistad entregó una biblia a atahualpa / este aterrado lanzó el objeto que  contenía las palabras de un dios / los incas jamás imaginaron que un dios podría hablar / siempre supieron que los dioses podían brillar y opacarse / dorar los frutos el sol y despeinar las palmeras el viento / pero un dios abstracto era imposible de concebir / los incas tenían dioses palpables y dedicados a distintos quehaceres en bien de la comunidad / de ahí los templos plateados que honraron a la luna en su construcción y ornamentación / y aquellos dorados que rinden tributo al  todopoderoso sol / ernesto cardenal en su secreto de machu-picchu describe el crimen de pizarro / cuando atahualpa fue matado por el inka de los españoles / reinó  el caos sobre la tierra / el centro carnal del universo fue asesinado / el inca era el principio de la vida / con su muerte el río se tiñó de sangre / el tiempo se redujo a un parpadeo

las lágrimas fueron torrentes como los afluentes del amazonas / hay pueblos que han salido de la boca de dios / hay pueblos que han salido de sus ojos / perú comienza en el lago titicaca / que es el sexo de nuestra madre tierra / y termina en quito que es su frente / lima dicen que es su boca / y cuzco su corazón palpitante

 los guaraníes creían en la tierra sin mal / una morada para la felicidad que aguarda en algún lugar / para ser conducido a ella debía aparecer el tigre azul / luego seguirlo sin miedo porque es un enviado del dios ñamandú / hasta llegar a la suerte de tierra prometida o patria celestial / roa bastos que heredó la palabra de su tribu ancestral y la utiliza como cerbatana a la hora de definir a los varones de su patria / tierra son los hombres de mi tierra / que ya parecen que estuvieran muertos / por afuera dormidos y despiertos / por dentro con el sueño de la guerra / como también elvio romero heredó la flecha de sus antepasados y la utiliza como palabra a la hora de poner vuelo al sueño de su pueblo / por qué no habremos de querer nosotros lo que nunca quisimos / por ejemplo una casa sobre el remanso de un río / con camalotes en sus costados / con sus ventanas en regocijo / hérib campos cervera en su ceniza redimida echa mano de la esencia guaraní / transporta a su poética varios siglos después / tierra patria y poesía fundidas en una sola metáfora / me habitas y te habito / sumergido en tus llagas / yo vigilo tu frente que muriendo amanece / estoy en paz contigo / ni los cuervos ni el odio / me pueden cercenar de tu cintura / un puñado de tierra / eso quise de ti / y eso tengo de ti

quevedo que es un poeta contemporáneo de todos los siglos / siempre es actual en cualquier siglo que se lo lea / hombre diestro en varias artes y múltiples oficios / blandió con el mismo brillo tanto la pluma como la espada / experto caballero y espadachín / poeta y prosista de lo cotidiano y lo atemporal / asceta y libertino / castizo de ley y guarango de raza / célebre por sus letrillas y el polvo enamorado / en el buscón fustigó a los poetas güeros / advirtiendo los grandes bochornos que hay en las caniculares y nunca anochecidas coplas de los poetas de sol / les ponemos perpetuo silencio en las cosas del cielo / señalando meses vedados a las musas / como a la caza y pesca / por que no se agoten con  la priesa que las dan / y atendiendo a que este género de sabandijas que llaman poetas son nuestros prójimos y cristianos / aunque malos mandamos que la semana santa recojan a los poetas públicos y cantoneros / como a malas mujeres / y que los prediquen sacando cristos para convertirlos

  

juan filloy que recogió en su periplo poético / montado en la potra de su imaginación  sus mejores e inimitables frases palíndromas / acuñó en su obra balumba sus consagrados sonetos meretricios / reivindicó como personajes propios a una caterva de gentuzas / añejó o rumió la poesía más de cien años / guardando la poesía como el mejor vino la bordalesa de un monasterio / todos mis libros pecan de coprolalia / por eso mi padre un día me llamó la atención / ¿qué mierda te cuesta escribir más decentemente / qué carajo tenés en la cabeza que escribís puteando? / pero yo me siento muy feliz escribiendo sonetos / y respetando estrictamente la preceptiva petrarquiana / yo diría que el soneto me conduce inevitablemente a una suerte de orgasmo literario / y la poesía existe para que la muerte no tenga la última palabra

bukowski también elaboró su preceptiva poética / además de rascarse el sobaco / recomendó a los aspirantes a poetas que tomaran la mayor cantidad de cerveza e hicieran el amor todos los días con una mujer cada vez más bella / van gogh se cortó una oreja y se la dio a una puta / que la tiró extremadamente disgustada / van gogh las putas no quieren orejas / quieren dinero / supongo que ésa es la razón por la que fuiste un pintor tan importante / no entendías muchas cosas más / shakespeare vivió convencido de que todo hombre es poeta bajo las sábanas / baudelaire creía que el espíritu del vino fermenta el amor necesario para llegar a la poesía / que luego subirá como una rara flor hasta dios / y aconseja al escritor que sea poeta siempre aun en la prosa

huidobro en su arte poética ya estableció para siempre un mandamiento inviolable para los poetas / cuando el adjetivo no da vida mata / alfonso daudet agregó otro mandamiento inmejorable / lo que debilita al adjetivo es el matrimonio indisoluble con el sustantivo / el adjetivo debe ser la amante del sustantivo no la esposa algunos pobres sustantivos soportan años y años la cargante compañía de un adjetivo / edgar allan poe dijo que a cada hombre le sigue su propio cuervo / durante toda la vida como una sombra fatal que finalmente se apodera del cuerpo / mientras se alejan los amigos y demás deudos / el cuervo se acerca a picotear el corazón / borrando toda humanidad que produjera sombra bajo el sol / todo en una poesía como en una novela / en un soneto como en un cuento breve / ha de cooperar al desenlace / un buen autor tiene ya en vista su ultima frase / mientras escribe la primera

porque león felipe ya lo advirtió y sean sus palabras cumplidas / como profeta del parnaso y caminante devoto de la musa que palpita su tiempo y desafíos / deshaced ese verso / quitadle los caireles de la rima el metro y la cadencia / y hasta la idea misma / aventad las palabras y si después queda algo todavía / eso será la poesía

*Del libro"Poemaentreel amor y el olvido"(2003) de g.r.s.

Prosa poética

prosa poética* 

he aquí la historia de una pasión que pergeña su artilugio en pos de la imagen

esa figura de humo que traza un itinerario de arabescos o sombras chinescas

a contraluz  del atardecer / en tiempos remotos una mano simiesca señaló

 y elogió la curvatura naciente de la luna / no como contemplación estética

si no como mensaje astral que recibe la especie en su misión evolutiva

una orden biológica que el hombre hasta hoy acomete en forma inexorable

ya sea para saciar una sed infinita / satisfacer un hambre recóndito

que subyace bajo la apetencia ordinaria / corresponder a un deseo inexplicable

que quiere armonizar el cosmos 

de ahí surge ésta historia

y no se escribe con palabras sino se describe con imágenes

en un relato versado o una versión relatada a ritmo del corazón

que palpita a través del tiempo / en diversos pechos de un mismo hombre

que no termina nunca de sacarse de encima su condición de primate evolucionado

que saltó de paraíso en paraíso / como árbol o como edén

expulsado por violentar la dieta espiritual y las delicias del cuerpo 

el mismo hombre que comenzó como un simple organismo

apenas un punto visible que inicia su latido primario

impulsado quizá por algún movimiento fortuito en el fondo del mar

para luego flotar a la deriva sin forma alguna 

el sol y el aire se encargaron de proyectar la vida / resulta después algo viviente

que nada sin rumbo pero sin pausa / a marcha y contramarcha

el siguiente paso fue dejar el agua y comenzar a reptar por la tierra 

ya convertido en animal de hecho o reptil en estilo de vida

anfibio versátil y lengua viperina / por donde se colará con el tiempo la palabra

 última estación del tren que viborea incansable a través de los genes 

portador de misterios remotos

enterrador de aspectos transitorios / gestor de certezas futuras 

conversación entre el tiempo y el espacio bajo el paraguas infinito

carne y hueso roídos por el fuego de la vida 

propagado por un viento generoso que sopla a todo pulmón

seres y piedras / arremangando diluvios y sembrando pájaros en el horizonte

he aquí la historia de una pasión / cuyo origen fue azaroso y su destino promisorio 

una vez desollado el animal / convertidas sus escamas en perlas

aparece el hombre con su piel virgen / de cuerpo entero en el paraíso terrenal 

en poco tiempo / a escala cronológica de la eternidad / el hombre se despierta 

se yergue / mira a su alrededor …

descubre otro ser 

que atrae como un imán / el varón adquiere entidad

en relación con la mujer que dispara su signo opuesto 

pero aparece otro ser que no estaba invitado 

lo que se llama un convidado de piedra 

y cuenta otra historia / el revés de la trama 

mirando crecer la raíz / del génesis o del apocalipsis 

pero una historia contada desde el placer y la trampa del conocimiento

 la ignorancia pervierte pero el desconocimiento sugiere prudencia

 la lengua es la creación más sofisticada y perniciosa

 la lengua contacta el mundo con la mente 

produciendo una chispa o fricción

entre la carne erizada y el universo en ebullición

la armonía cósmica es tal sólo mirado desde el trono celestial 

desde la tierra parece un cataclismo circular / atrayendo con su fuego

 la fugacidad de la vida y la perennidad de los sueños 

aunque la historia tiene varios costados y diversos ángulos 
el corazón humano condensa en su palpitar el ritmo

originario / el latido primario de la sangre que impulsaría la vida

el hombre como una herida incurable

sobre la salud inquebrantable del infinito

el hombre que luego remontará el silencio hasta llegar a la palabra

en un salto inexplicable pero real

palabra que seguramente es el eslabón perdido

la cola del mono tragada por algún primate distraído de la manada

luego el antropomorfo hecho hombre o dios hecho hombre

se sentirá abandonado o arrojado a este mundo

solitario y sin vecinos

el hombre puesto en el cosmos diría alguien

el puesto del hombre en el cosmos escribió max scheler

el  miedo a lo desconocido empujó al hombre a desarrollar la lengua

o algún susto provocado por la naturaleza y sus faunos

para usar como bastón en la larga caminata de su crecimiento

también por caminos cubiertos de piedra y barral

la lengua como herramienta de luz

o instrumento  que va abriendo picadas en la maraña del tiempo

la palabra como espada brillante

que relampaguea sobre el silencio milenario de la especie

puente entre el tiempo remoto y el  futuro

enlace de sueños y miradas

un consuelo poderoso ante la tragedia de la muerte

una batalla ganada  a la negación de la inmortalidad

un beso a la vida surgida espontáneamente

por azar o coincidencia de factores

por causas divinas o motivo accidental

pero lo que importa es el resultado

la pasión de la vida y no su explicación científica o religiosa

creación versus evolución

¿no será la creación una cadena de evoluciones?

¿la evolución no podría ser la creación de la naturaleza a través de la especie? 

el hombre como resultante del polvo cósmico

y el soplo del tiempo que expira la eternidad

luego el poeta es un espécimen que desciende del hombre

de su tronco más belicoso y débil

subespecie que va camino inexorable de su extinción 

no podrá sobrevivir a tantas certezas demostrables 

el poeta intuye el mundo y lo devuelve en metáforas

incuestionables

mastica el alma de las cosas y arroja el zumo de su espíritu

revelando imágenes íntimas y absolutas del mundo

que esconde la apariencia de las cosas 

de ahí surgen sus poemas al filo de la desesperación

existencial

los poemas de pólvora mojada ante la injusticia social

los poemas de hierro candente sobre el cuerpo de una mujer

los poemas que retratan las muecas de la muerte

y el pintarrajeo de la vida sonriente

los poemas como formas de capturar lo pasajero de la realidad

y lo eterno del tiempo

luego la poesía viene a ser el techo que protege al hombre

de los rayos del cielo y las sombras del infierno

una respuesta de circunstancias e interrogación a los dioses

un paraguas para la delicada piel de la creatura humana

contra la furia temporal y solar que no perdonan

la poesía es una historia contada con el reverso de las palabras

con una voz que corre entre las líneas y los espacios de la escritura

la poesía es esencialmente oral 

la oratura es su razón de ser

la escritura es un mal necesario como un lazarillo al ciego

el ciego no precisa del lazarillo pero el hábitat lo requiere 

así también la poesía no precisa de la escritura 

pero sus amantes y lectores la requieren para acceder a ella 

la poesía no es una vocación / tampoco una profesión

la poesía es una pasión que surge sin decir agua va

estalla como un capullo víctima de una gota de rocío 

erupciona de repente como un volcán

dormido miles de años / un instante incalculable

un instante sin fracciones / explota de la nada y esparce su secreto

la poesía por el aire y el hombre por la tierra 

recogiendo innumerables partículas de oro

que llevará consigo al seno de la tierra

en su circular viaje que es la vida del hombre

de la cuna a la tumba / de la tumba a la cuna

como un niño que repasa su futuro

en un largo sueño que invierte su recorrido 

sin respetar el itinerario de la vida y las leyes de la muerte

la vida comienza con la muerte y culmina su ciclo en un largo orgasmo

corrigiendo el sentido de la vida o el sin sentido de la muerte

rompiendo la lógica por inservible y el circuito natural por arbitrario

entonces la única respuesta posible a tanto desconcierto es la poesía

más allá de lo concebible y tangible

pero más acá de lo imaginario / justo en el vórtice de la duda

como madre de todos los empeños humanos 

incluso los  poemas que se acunan en las honduras del alma

y arrullados por un corazón imparable

poemas que constituyen la historia de una pasión

que palpita entre el amor y el olvido

entre el pensar y el sentir / entre la palabra y el silencio

entre la mirada y el beso / entre el cantar y el sufrir / entre la rutina y el milagro

de entrecasa y por galaxias nunca visitadas

la poesía que diseca la nada y arma el rompecabezas de la realidad

la poesía evolutiva y el hombre como obra en construcción

que se cansa de ser inconclusa  

la poesía editada y el hombre en permanente corrección 

la poesía distribuida y el hombre aún sin encuadernarse

la escritura es creatura en cuanto herencia

y el hombre es cultura y escultura en cuanto naturaleza

el poema viene a ser la clave para entender el misterio

la metamorfosis del espíritu a través de la cadena evolutiva

así como la genética  cifra la explicación del camino recorrido por la especie

el poeta actúa como el moscardón que aguijonea

y contagia al mundo la miel que embriaga

al tiempo que desnuda al hombre de su arropada costumbre

y lo exhibe de piel y alma

sublimiza la realidad cuando se vuelve insoportable

y poetiza lo imposible para ponerlo al alcance de las manos

ritualiza el cuerpo con todo su fuego y alas invisibles

despoja al alma de sustancia celestial y la atrae hacia la tierra

para que sienta la caricia del barro

el poeta canta gracias a su dieta de cigarras y pájaros 

las cigarras y los pájaros no serían lo que son si no fueran por los poetas

hubieran quedado irredentos como los insectos y las alimañas

la poesía rebautiza el mundo y renombra a sus seres queridos

por eso el poeta vive ebrio de canto y muere de tanto volar hecho un ángel

cuando el ocaso comienza incendiando los bordes del horizonte

y el mundo se queda sin su celebrante a la hora de vivir

según mandan los sentimientos y empujan los sueños

según cómo muerde  la conciencia o aprietan los zapatos

según cómo cae el gato de sus siete vidas o cómo ladra el perro a la luna

con la cola entre las piernas o aullando de puro nostálgico

porque el poeta responde a todos los estímulos 

al frío de la indiferencia y la calidez de la ternura

a la tibieza de la duda o al calor del coraje

y a todo devuelve el doble de lo que recibe

como un cristo que ofrece la otra mejilla a la bofetada

el poeta ofrece palabras a tanto silencio / como el árbol regala hojas al otoño

el poeta pone el cuerpo al que siente dolor / expone su alma al que pierde la esperanza  regala besos en la ventana de las muchachas

abraza con sus poemas a los fieles de la amistad

pero no cura la tristeza del que pierde un amor

lo acompaña hasta olvidar y redescubrir la risa

aunque no mata al canalla lo vapulea hasta rendirse y nacer más humano

el poeta comanda el alma de la especie y es vanguardia ante el futuro

no hubo batalla que no haya sido cantado y contada por un poeta

el poeta custodia a la especie humana como una sombra benéfica 

la cubre con sombra de mariposas y pájaros veloces que no dejan de migrar

el poeta remite todo su esfuerzo al amor

que también tiene una sombra que le sigue y es el olvido

poemas paladeados como por una lengua de fuego y singular

una lengua que es instrumento de luz y encandilamiento a la vez

sólo el poeta conoce de sus usos y costumbres

los demás mortales la utilizan por hábito e instinto

la lengua es un órgano saliente y entrante / sonoro y luminoso

al hombre desde que nace lo ata al mundo y a su fuente originaria de vida 

hay lenguas muertas que se llevaron para siempre las metáforas

irrecuperables

mitos que alguna vez explicaron la incógnita del hombre

imágenes originales que son intraducibles 

conocimientos intransferibles de una lengua a otra

pero hay lenguas vivas que conservan en sus raíces etimológicas la antigua magia  lenguas en constante cambio e interacción con otras lenguas

llenas de impurezas y palabras extranjerizantes

sin embargo cumpliendo a cabalidad la comunicación

que el hombre pretende con sus semejantes 

aunque la poesía eleve el volumen del mensaje

e interfiera con su música de  palabras el pensamiento

el poeta con su recurrente tema del amor devela el milagro de la vida

y ofrece el olvido como final de ésta historia

uno de los innumerables rostros con que se nos presenta la muerte

como una máscara más de la pasión humana

en poemas diversos / poemas conversados o conversacionales

prosas versátiles o versos prosódicos / poesías de formas dispersas

prosas variables en su anverso y reverso / pero poesía siempre en su contenido

y pura literatura en su continente

*del libro "poemas entre elamor y el olvido"(2003), de g.r.s.

El karumbe

El Karumbe*

                                     a los karumbeceros de Villarrica y Encarnación

               I 

por sendasde pedregullo

y asfalto demilcaminos

trota y renguea el mulo

llevando pasaje y equipos.

No importa si el tren demora

ni el micro llegue temprano

exacta será la hora

cuando requieran el carro.

Tome señor el asiento

guardado esta su bulto

mande nomás al momento

e indique pronto el rumbo.

Ya estoy en el pescante

tomando tranco y las riendas

con el tirador bufante

y el pasaje haciendo siestas

.

De la estación al centro

por arribadas, bajadas

saludando a mercaderos

de noches y madrugadas.

Le llaman muchas maneras

sulki, mateo o karumbe,

aunque añore sus ruedas

le van bien sus firestone.

Carga maletas, valijas

atrás como adelante,

suben, bajan las varillas

del pértigo amenazante.

Silbando va el cochero

y el pingo suda a mares

soñando llegar primero

antes que el reloj se pare.

Dueño de las calles, barrios

valles, paseos guaireños,

el Karumbe va con bríos

llevando novios, arribeños.

Es gala en los festejos

llevando novios, padrinos

fúnebre en los cortejos

portando deudos y niños.

El karumbe va a la meta

sin importar qué transporta

si es príncipe o poeta

el que va en la carroza.

Va con su porte señorial

cumpliendo su itinerario,

es orgullo tradicional

del viajero con horario.

                   II

Por la ciudad errante y fabulosas fundaciones,

cuna de grandes poetas y sabios maestros,

vaga una ágil carroza cuyo nombre paradójico

recuerda a una parsimoniosa tortuga de agua,

tirada por un corcel que a menudo es Rocinante,

cuando no Rucio o simplemente una mula;

culta ciudad mediterránea y edén de musas

de leyendas ciertas e historias inverosímiles.

Carro de cargas para presurosos viajantes.

Coche para damas y damiselas recatadas.

Carroza para los galanes conquistadores.

Herramienta para cocheros y jornaleros.

Parte del paisaje urbano para el transeúnte.

Vehículo de línea que va y viene entre Mercados.

Limusina para los ilustres de la terminal y la estación.

Carromato en comparsas y fiestas patronales.

Karumbe de mi infancia, tortuga acuática en Pirapo,

tanto en Tebicuary como en Capiybary,

trocado en taxi por las calles pedregosas de Villarrica,

retozando desde Ybaroty hasta Santa Librada,

desde Lomas Valentinas hasta el periférico Paso Pe;

todos celebran tu hamacante comodidad,

delegados, gobernadres, intendentes y obispos;

nadie olvida, Karumbe, que eres lento pero llegas seguro.

Karumbe, karumbe,

yo ofrezco che patrón

reguahë haguä pya´e

al centro o la estación.

Karumbe, karumbe

yo ofrezco los señores

pe tren oú mboyve

ñaimeta estaciónre.

Karumbe, karumbe

yo ofrezco para todos

pasajero enterove

jahake de igual modo.

    * Del libro Paraguay canta, Paraguay sueña de Gilberto Ramírez Santacruz.

Los galleros de Poncho Korá

Los galleros de Poncho Korá*

“¡Oh Critón! Le debo un gallo a Esculapio,

paga mi deuda y no la olvides.”

Sócrates, en su último deseo

al discípulo antes de beber la cicuta.

Platón

(Extracto de su obra Fedón)

El gallo fue un animal mitológico para la antigüedad y un personaje bíblico para la cristiandad, desde siempre ha despertado adoración como temor por marcar la hora de la traición. Y en la riña de gallos de Poncho Korá no se sabía nunca al final, verdaderamente, quien  ganaba y quien perdía, porque a menudo el que ganaba llevaba la peor parte y el que perdía, terminaba imponiéndose.

Después de la ardua tarea semanal, de ida y vuelta a los cerros más farragosos y fatigosos, cada fin de semana los trabajadores y carreros reponían fuerza practicando los juegos más habituales del pueblo. Una vez depositados los rollos de madera alrededor de la Estación de Tatakua y soltados los bueyes para apacentar en el campo comunal, mientras los arrieros se dirigían a su posada para descansar, cenar y despuntar algunos vicios, como tomar caña, jugar a las barajas y así hasta llegar al día señalado para armar de nuevo el "poncho korá" o reñidero de gallos en Los Taleros, un lugar en las afueras de Tatakua donde se aserraban parte de los durmientes y tablones antes de cargar en los vagones del tren.

Entonces, era habitual la pelea de gallos los domingos, después de la segunda misa de las 10, los arrieros y carreros se reunían e improvisaban un reñidero formando con sus ponchos un redondel (Korá), llegaban cada uno con su gallo bajo el brazo y se largaba el grito del desafío de las apuestas y comenzaba a correr el aguardiente, la caña blanca de pico a pico y garganta a garganta. Algunos curiosos que pasaban por el lugar a menudo se acercaban al ruedo atraídos por el griterío y el ambiente festivo que reinaba, a pesar de que los participantes parecían poco amigables y no hacían ningún esfuerzo para disimular que andaban bien armados y decididos a todo, ya que portaban ostentosos revólveres y puñales de doble filo y cabo de colores.

La fama de Poncho Korá fue ganando adeptos y aficionados cada vez más entre la gente más respetable del pueblo, principalmente por la cantidad de dinero que apostaban los galleros y cualquiera podía, con un golpe de suerte, convertirse en rico en un solo domingo al acertar y dar con el gallo ganador. Fue así que un domingo primaveral, en una jornada de las más concurridas, apareció el alcahuete comisario de Tatakua, cuyo nombre nadie quiere recordar en el pueblo pero sí su marcante "Mbarakaja hû"(gato negro)  que bien remite a su carácter cobarde y traicionero, por acusar a cualquiera de contrera del dictador Tembelo y aplicarle "la constitución" del "tejuruguái" o látigo trenzado con alambre, que  vino como era habitual para cobrar por el permiso que otorgaba la alcaldía para el juego, pero esta vez se apareció con la pretensión de participar como dueño también de un gallo pintoresco y chusco que dijo llamarse "Copetudo", por tener el animal la cresta poco recortada y muy caída hacia un costado de la cabeza, que lo acercó y exhibió uno de los cuatro soldados que le acompañaban bien armados. 

   Al principio, todos quedaron descolocados, por la presencia inaudita del comisario como reñidor y dispuesto en la palestra, a él se le esperaba siempre como cobrador y era temido y conocido más por su condición de malechor que de autoridad, pero se vieron intimidados como forzados los organizadores y lo aceptaron a regañadientes como participante, y presentaron de inmediato a su gallo un contrario bien parado y conocido como "Pericón", cuyo estilo de pelea representaba a un bailarín y parecía danzar en la riña al lanzar sus estocadas,  un gallo popular que contaba con muchos seguidores en Poncho Korá. Luego comenzaron las tratativas con un depósito inicial y luego fue subiendo la apuesta hasta llegar a una cifra nunca vista ni oída en aquel reñidero, que se jactaba hasta entonces, a lo mejor para propagandear y fanfarronear un poco los fanáticos de las riñas, de juntar tanto dinero comparable a los que tenían la propia administración forestal de los Fasardi como sus mensúes y capangas de los extensos dominios forestales o "Infierno verde".

Aunque la presencia del comisario produjo un alboroto en el público, parecido a lo que produce una comadreja en el gallinero, murmuraba cosas ininteligibles pero preocupantes, parecían estar todos nerviosos e inquietados al mismo tiempo. Para inspirar algo de autoridad y respeto, propusieron como árbitro a Galo Valentín, un caudillo respetado del lugar y de armas tomar en caso necesario, creían que era el único que podía sopesar el carácter sobrador del comisario. El juez elegido llamó a los dueños de gallos y estableció claramente el reglamento, para evitar cualquier controversia y que en el resultado del juego no podrá pesar la autoridad del comisario ni la fama de matador del gallo Pericón, que hasta el momento no había sufrido ninguna derrota pero muchos tirados en la arena.

Al levantar la mano el juez produjo un silencio aterrador, luego bajó la mano y se largó la pelea más inesperada de Poncho Korá. Copetudo exhibió su elegancia y saltó aleteando sin lograr con sus espuelas el objetivo del cuerpo de Pericón, que avanzaba y retrocedía con estilo de espadachín. Al empezar la riña, éste parecía más moderado y estudiaba a su contrincante en medio de sus imparables ataques, esperaba en un descuido asestarle en cualquier momento su fatal espolón. Así pasó casi 30 minutos y parecían los dos candidatos estar ya muy cansados y que podían  ganar cualquiera en el menor descuido. El público alentaba a Pericón en cada salto que pegaba y erraba una y otra vez el esquivo Copetudo, que resultó mejor de lo esperado al resistir los embates de Pericón. "Pericón, Pericón, será siempre campeón", canturreaban una de las barras del querido gallito danzarín.    

   Cuando la pelea iba terminando más por cansancio que por los efectos de los punzones y las estocadas, Pericón saltó para atrás para defenderse de un ataque  furibundo y al volver sobre su paso, enzoquetó uno de sus míticos espolones en la axila izquierda de Copetudo, inmediatamente, éste cayó boca arriba y quedó pedaleando en el aire. Pataleó por un instante, luego de acusar la punzada quedó ensangretado y moribundo, hasta terminar tirado y duro en el piso. Por su lado, Pericón no parecía estar mucho más vivo que su rival por el cansancio extremo y agotamiento feroz que se le notaba, al permanecer echado y temblequeando en un rincón del arenero, pero nadie dudaba que era el aventajado y justo ganador.

   El juez levantó otra vez la mano y pidió silencio al público, se dispuso con mucho nerviosismo a dar su veredicto. Llamó la atención de todos y cuando iba a pronunciar el nombre del ganador, el comisario descerrajó su revólver calibre 44, sorprendiendo a todos al poner en la sien del juez Valentín y le ordenó, con su vozarrón aguardentoso y temerario, que diera el resultado que él .

  —¡…y ganó el muerto…! — dijo el juez para salvar su propio pellejo y el comisario tomó a la fuerza todas las apuestas, recogió del suelo muerto a Copetudo y abandonó Poncho Korá espantado y  con su gallo bajo el brazo, resguardado fuertemente por su séquito de soldados que apuntaban al público con su fusil para que no les siguieran, y, sobre todo, aceptaran una vez más con resignación la canallada o el veredicto impuesto, por el mentado y maldito rufián de Tatakuá que fungía de comisario, cuyo nombre “Mbarakaja hû” quedó asociado al desprecio y la repulsa de todos.

Febrero, 1990-

*Cuento inédito del libro Los colgados y otros cuentos pendientes,de G.R.S.